أشرّ فتنة تخرج على وجه الأرض

03-09-2009, 11:08 PM

بقلم / نجم الليل

المسيح الدجال

المسيح الدجال هو علامة من علامات الساعة الكبرى، وخروجه يعد أشر فتنة خرجت على وجه الأرض، فإذا المسلمون قد تعرضوا لفتن كثيرة تمثلت في مدعي النبوة أو الألوهية على مر العصور، فإن المسيح الدجال هذه المرة سوف تتاح له إمكانيات مادية لم تتح لأحد من قبل. وسوف تكون له جنة ونار وسوف يحيي ويميت بإذن الله. وهنا نستعرض بعض ما أتت به الأحاديث النبوية عن المسيح الدجال..

هناك أسباب عديدة لإطلاق اسم الدجال على هذا الكذاب. فهناك من قال أنه سُمي بذلك لأنه كذاب، وقيل أيضاً أنه سُمي بذلك لضربه في نواحي الأرض وقطعه لها. وتعددت الأقاويل ولكنها متقاربة في المعنى.

يخرج الدجال كما جاء في الحديث عند فتح المسلمين القسطنطينية، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقوم الساعة حتى ينـزل الروم بالأعماق، أو بدابق [الأعماق ودابق موضعان بالشام بقرب حلب]، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبداً، فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهلكم. فيخرجون وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج ……….. إلى أخر الحديث)) رواه مسلم.

ومن شدة شر المسيح أن الناس يفرون إلى الأماكن البعيدة من تواجده. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليفرن الناس من الدجال في الجبال)). قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال: ((هم قليل)) رواه مسلم.

والكيفية التي يعرف بها الناس الدجال هو غضبة يغضبها فتدفعه إلى فعل وإتيان كل ما أخبرتنا به الأحاديث النبوية أنه فاعله. وقد ثبت ذلك في حديث أبن عمر عن حفصة، فقد قالت له في حديث طويل: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما يخرج من غضبة يغضبها))؟ رواه مسلم.

أما خروجه فيكون ما بين الشام والعراق، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إنه خارج خلةً بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً)).

ويتصف الدجال بأوصاف متعددة، فهو أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافئة ناتئة، فعليها ظفرة غليظة، وهي جلدة تغشي البصر، وهو شاب قطط [أي شديد جعودة الشعر مباعد للجعودة المحمودة]، وهو جسيم أحمر. وقد دل على هذه الأوصاف أحاديث نبوية كثيرة نذكر منها هذا الحديث: قال الرسول صلى الله عليه وسلم ((بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم سبط الشعر ينظف ـ أو يهراق ـ رأسه ماء. قلت: من هذا. قالوا: ابن مريم. ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية. قالوا: هذا الدجال، أقرب الناس به شبهاً أبن قطن رجل من خزاعة)). رواه البخاري.

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ما بُعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، وإن بين عينيه مكتوب كافر)) رواه البخاري.

والسؤال الذي يطرح نفسه هو هل المسيح موجود على الأرض أم لا؟ هل هو حي أم لم يأتي إلى الدنيا بعد؟ والإجابة هي أنه موجود على سطح الأرض، وكان موجوداً في العصر النبوي وأنه ينتظر أن يؤذن له فيخرج للناس. فعن فاطمة بنت قيس قالت: سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنت في صف النساء التي تلي ظهور المنبر وهو يضحك، فقال: ((ليلزم كل إنسان مصلاه)). ثم قال: ((أتدرون لما جمعتكم؟ )). قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((وإني والله ما جمعتكم لرغبة أو لرهبة. ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلاً نصرانياً، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال: حدثني أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهراً في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس، فجلسوا في أقُرب [جمع قارب] السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها [أي خفنا منها] أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا سراعاً، حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خَلقاً، وأشده وثاقاً، مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم. قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية، فصادفنا البحر حين اغتلم [أي هاج]، فلعب بنا الموج شهراً، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقُربها. فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يُدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعاً، وفزعنا منها، ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان (قرية بالشام) قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية [بحيرة بالشام]. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: قال هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر [بلدة صغيرة في الشام]؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا: نعم هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من ماءها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل. قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم. فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج ..... إلى أخر الحديث)) رواه مسلم.

ويقوم المسلمون بثلاث فتوحات قبل خروج الدجال، هي فتح جزيرة العرب، ثم فتح فارس، ثم الروم، فقد قال نافع بن عتبة: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة. قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف، فوافوه عند أكمة. فإنهم لقيام ورسول الله قاعد. قال: فقلت لي نفسي: ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله نجى [أي يناجيهم بمعنى يحدثهم سراً] معهم. فأتيتهم فقمت بينهم وبينه. قال: فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي، قال: ((تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله .. ثم فارس، فيفتحها الله .. ثم تغزون الروم، فيفتحها الله .. ثم تغزون الدجال، فيفتحها الله ...)) قال: فقال نافع: ياجابر [هو جابر بن سمرة أحد رواة الحديث وهو الراوي لهذا الحديث] لا نُرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم)). رواه مسلم.

ومن الحوادث التي أخبرنا رسول الله أنها تقع قبل خروج الدجال مباشرة: حدوث قتال عظيم بين المسلمين والروم.

وعندما يأتي المسلمين خبر ظهور الدجال، فإنهم يبعثون يوم إذ خير فوارس الأرض لتستطلع خبره، وعدد هؤلاء الفرسان عشرة. قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إني لأعرف أسمائهم، وأسماء آبائهم، وألوان خيولهم. هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ. أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ)) رواه مسلم.

ومن القدرات التي يعطيها الله تعالى للدجال القدرة على الإحياء والإماتة، لدرجة أنه يقتل مؤمناً ويقسمه نصفين بالمنشار، ثم يمشي بين القطعتين ثم يقول له: قم، فيستوي قائماً. فقد قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام: ((يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين، فتلقاه المسالح [قوم معهم سلاح]، مسالح الدجال، فيقولون له: أين تعمد. فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحداً دونه. قال: فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن قال: ياأيها الناس! هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فيأمر به الدجال فيشبح [أي يمد على بطنه] فيقول: خذوه وشجوه [أي اجرحوا رأسه ووجهه]. فيوسع ظهره وبطنه ضرباً. قال: أوما تؤمن بي؟ قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر به فيؤشر بالمئشار [أي ينشر بالمنشار] من مفرقه [أي وسط رأسه] حتى يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم فيستوي قائماً. قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة. قال: ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه. فيُجعل ما بين رقبته إلى ترقوته [الترقوة هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق] نحاساً، فلا يستطيع إليه سبيلاً. قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به، فيحسب الناس إنما قذفه في النار وإنما ألقي الجنة)). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين)) رواه مسلم.

أما عن حقيقة ماء الدجال وناره، فالماء الذي معه ليس ماء بل هو نار، والنار التي معه ليست نار بل هي ماء. ويؤيد هذا ما قاله ربعي بن حراش، قال: اجتمع حذيفة وأبو مسعود، فقال حذيفة: ((لأنا بما مع الدجال أعلم منه. إن معه نهراً من ماء ونهراً من نار. فأما الذي ترون أنه نار، ماء، وأما الذي ترون أنه ماء نار. فمن أدرك ذلك منكم فأراد الماء فليشرب من الذي يراه أنه نار، فإنه سيجده ماء)). قال أبو مسعود: هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. رواه مسلم.

وللدجال أسلحة إغوائية يستخدمها ومن هذه الأسلحة ناره وجنته، حيث أن حقيقة كل منهما عكس الظاهر منها، فناره جنة، وجنته نار!! ففي رواية لحذيفة قال: قال رسول الله عليه وسلم: ((الدجال أعور العين اليسرى جُفال الشعر. معه جنة ونار. فناره جنة وجنته نار)).

وقد سأل الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم عن المدة التي يمكثها الدجال في الأرض؟ فقالوا يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: ((أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم)). قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: ((لا قدروا له قدره)) رواه مسلم.

وعندما يسير الدجال في الأرض يتبعه اليهود. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفاً عليهم الطيالسة)).

وهكذا يثبت اليهود أنهم وعلى مر الزمان قوم مضلون ضالون، على قلوبهم أقفال، وتغشى أبصارهم الظلمات، ولذا فليس من المستغرب أن يتبع الكثير منهم المسيح الدجال!

أما عن إسراعه في الأرض، سأل عن ذلك الصحابة فقالوا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: ((كالغيث استدبرته الريح)). رواه مسلم. والمعنى أن سرعته كالمطر عندما ينـزل فيتبعه الريح!

وعندما يكون الدجال في أوج فتنته، وهو يعبث بالأشياء ويفتن الناس يأتي أبن مريم لكي يضع حداً له، فيقتله .. فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه: ((يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين (لا أدري: أربعين يوماً، أو أربعين شهراً، أو أربعين عاماً)، فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود. فيطلبه فيهلكه)) رواه مسلم.

وهنا يأتي السؤال الذي يذكره كل مسلم مؤمن، كيف نتقي فتنة الدجال؟ وقد أجاب صلوات الله وسلامه عليه بقوله: ((من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عُصم من فتنة الدجال)) رواه أبو داود. وقال عليه الصلاة والسلام: ((من حفظ من خواتيم سورة الكهف)) رواه مسلم. وأيضاً فإن من الأمور التي يتمكن المؤمن بواسطتها من الاعتصام من فتنة الدجال: سكنى المدينة المنورة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنها محرمة على الدجال، فلا يمكنه دخولها، حيث قال: ((المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله)) رواه البخاري.

وفي حديث جنادة بن أبي أمية قال: ((أتينا رجلاً من الأنصار من الصحابة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((أنذركم المسيح)) الحديث وفيه ((يمكث في الأرض أربعين صباحاً، يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد: الكعبة، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى، والطور)) رواه أحمد.

وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتعوذ من فتنة الدجال في الصلاة، فقد كان يقول في الصلاة بعد التشهد وقبل السلام: ((اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال)) رواه البخاري.

انتهى ..

تقبلوا احترامي وتقديري ..

Hav~ tjkm jov[ ugn ,[i hgHvq