نبي الله ذو الكفل عليه الصلاة و السلام

12-30-2011, 02:05 AM

السلام عليكم أيها الأحباب الكرام

أردت أن أسلط بعض الضوء على نبي الله ذي الكفل عليه السلام , ببعض ما جمعته من النصوص حول
هذا الموضوع , ثم بدا لي أن أبدأ بهذه المقدمة المهمة قبل أن أدخل في موضوع ذي الكفل عليه السلام

فلقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم بعدد الأنبياء و المرسلين ، ففي مسند الإمام أحمد ( عن ‏أبي ذر رضي
الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، كم المرسلون ؟ قال : ثلاثمائة و بضعة عشر ‏‏، جما غفيرا ) . ‏
و في رواية أبي أمامة قال أبو ذر : ( قلت يا رسول الله : كم وفاء عدة الأنبياء ؟ قال : مائة ‏ألف ، و أربعة
و عشرون ألفا ، و الرسل من ذلك : ثلاثمائة وخمسة عشر ، جما غفيرا )‏

و الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في مشكاة المصابيح .
‏
و قد ورد ذكر خمسة و عشرين نبيا و رسولا في القرآن الكريم ، ذكر منهم في سورة الأنعام ‏ثمانية عشر ،
والباقي في سور متفرقة ، و هم : آدم ، و هود و صالح، و شعيب، ‏و إدريس، و ذو الكفل ، و محمد صلى
الله عليهم أجمعين . ‏
قال تعالى : ( إن الله اصطفى آدم و نوحا ) [ آل عمران : 33]
و قال تعالى : ( وإلى عاد ‏أخاهم هودا .. ) [هود : 50 ]
و قال تعالى : ( و إلى ثمود أخاهم صالحا ) [ هود : 61] ‏.
و قال تعالى : ( و إلى مدين أخاهم شعيبا ) [هود 84]
و قال تعالى : ( و إسماعيل و إدريس ‏و ذا الكفل ) [ الأنبياء: 85] . ‏

وأما الثمانية عشر الذين ذكروا في سورة الأنعام فقال تعالى : ( وتلك حجتنا آتيناها ‏إبراهيم على قومه نرفع
درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم * و وهبنا له إسحاق ‏و يعقوب كلا هدينا و نوحا هدينا من قبل و من
ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف ‏وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين * و زكريا و يحيى وعيسى
وإلياس كل من ‏الصالحين* وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين) الأنعام : 83/86
‏
و من هؤلاء الخمسة و العشرين أربعة من العرب وهم : هود وصالح وشعيب ومحمد صلى ‏الله عليهم أجمعين . ‏
ففي صحيح ابن حبان عن أبي ذر مرفوعا : ( منهم أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب، ‏و نبيك يا أبا ذر ) ‏
‏
و قد نصت السنة المطهرة على أسماء أنبياء لم يذكروا في القرآن الكريم و هم شيث : قال ‏ابن كثير : ( و كان
نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر مرفوعا ‏أنه أنزل عليه خمسون صحيفة )

و يوشع بن نون : ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي ‏الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( غزا نبي من الأنبياء ... فقال للشمس ‏أنت مأمورة و أنا مأمور ، اللهم احبسها علي شيئا ) و الذي دل على
أن هذا النبي هو يوشع ‏بن نون فتى موسى ، قوله صلى الله عليه و سلم : ( إن الشمس لم تحبس إلا ليوشع
ليالي سار ‏إلى بيت المقدس ) رواه أحمد. ‏

و قد اختلف في ثلاثة ممن ورد ذكرهم في القرآن الكريم هل هم أنبياء أم لا ؟ و هم ذو ‏القرنين، و تبع ، والخضر،
فذهب طائفة من أهل العلم إلى أن ذا القرنين نبي من الأنبياء ، ‏و كذلك تبع ، و الأولى أن يتوقف في إثبات النبوة
لهما ، لما صح عن رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم أنه قال : ( ما أدري أتبع أنبياً كان أم لا ؟ و ما أدري أذا
القرنين أنبيا كان أم لا ؟ ) ‏أخرجه الحاكم بسند صحيح . ‏
و أما الخضر فالراجح أنه نبي لقوله تعالى : في آخر قصته : ( و ما فعلته عن أمري ) ‏الكهف : 82
أي أنه قد أوحى إليه فيه , و هناك من يرى أنه عبد صالح و ليس بنبي . و الله أعلم .

و أعود إلى موضوعي الأساس عن نبي الله ذي الكفل عليه الصلاة و السلام و الخلاف في نبوته

قصة ذي الكفل عليه الصلاة و السلام , نبي من الأنبياء الصالحين , كان يصلي في اليوم مائة صلاة

قال أهل التاريخ ذو الكفل هو ابن أيوب و نسبه هو نسب أيوب و اسمه في الأصل ( بشر ) و قد بعثه الله
بعد أيوب إلى أهل دمشق و ما حولها و سماه ذا الكفل لأنه تكفل ببعض الطاعات فوفي بها ، و كان مقامه
في الشام و أهل دمشق يتناقلون أن له قبرا في جبل هناك يقال له جبل قاسيون يشرف على دمشق يسمى
جبل قاسيون .

قال الله تعالى بعد قصة أيوب في سورة الأنبياء : { وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ *
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ }

و قال تعالى بعد قصة أيوب أيضاً في سورة ص : { وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي
وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ
وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ }

قال ابن كثير : فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه ، مقروناً مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه
نبي عليه من ربه الصلاة والسلام ، و هذا هو المشهور ..

و القرآن الكريم لم يزد على ذكر اسمه في عداد الأنبياء أما دعوته ورسالته والقوم الذين أرسل إليهم فلم
يتعرض لشيء من ذلك لا بالإجمال و لا بالتفصيل , لذلك نمسك عن الخوض في موضوع دعوته حيث أن
كثيرا من المؤرخين لم يوردوا عنه إلا الشيء اليسير . و مما ينبغي التنبه له أن ( ذا الكفل ) الذي ذكره
القرآن هو غير ( الكفل ) الذي ذكر في الحديث الشريف و نص الحديث كما رواه الأمام أحمد عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال : ( كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا
على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت و بكت فقال لها ما يبكيك ؟ أكرهتك ؟ قالت : لا
و لكن هذا عمل لم أعمله قط و إنما حملتني عليه الحاجة , قال : فتفعلين هذا و لم تفعليه قط ؟ ثم نزل فقال :
أذهبي بالدنانير لك ، ثم قال : و الله لا يعصي الله الكفل أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه : قد غفر
الله للكفل ) رواه الترمذي و قال : حديث حسن و روي موقوفا على ابن عمر و في إسناده نظر . فإن كان
محفوظا فليس هو ذا الكفل و إنما لفظ الحديث الكفل من غير إضافة فهو إذا رجل آخر غير المذكور في القرآن.

و يذكر بعض المؤرخين أن ذا الكفل تكفل لبني قومه أن يكفيهم أمرهم و يقضي بينهم بالعدل فسمي ذا الكفل ,
و ذكروا بعض القصص في ذلك , و لكنها قصص تحتاج إلى تثبت و إلى تمحيص و تدقيق .

و قد زعم آخرون أنه لم يكن نبياً و إنما كان رجلاً صالحاً ، وحكماً مقسطاً عادلاً ، فعن مجاهد : أنه لم
يكن نبياً و إنما كان رجلاً صالحاً ، و كان قد تكفل لبني قومه أن يكفيه أمرهم ، و يقضي بينهم بالعدل ،
فسمى ذا الكفل . فالله جل و علا أعلم

وعن مجاهد أنه قال : لما كبر اليسع قال : لو أني استخلفت رجلاً على الناس يعمل عليهم في حياتي ، حتى
أنظر كيف يعمل . فجمع الناس فقال : من يتقبل لي بثلاث استخلفه : يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب.
فقام رجل تزدريه العين ، فقال : أنا . فقال : أنت تصوم النهار ، و تقوم الليل ، و لا تغضب ؟ قال : نعم .
قال : فردهم ذلك اليوم ، و قال مثلها اليوم الآخر . فسكت الناس و قام ذلك الرجل فقال : أنا , فاستخلفه .
فجعل إبليس يقول للشياطين : عليكم بفلان فأعياهم ذلك ، فقال : دعوني و إياه ، فأتاه في صورة شيخ كبير
فقي ر، و أتاه حين أخذ مضجعه للقائلة ، و كان لا ينام الليل و النهار ، إلا تلك النومة فدق الباب ،
فقال : من هذا ؟
قال : شيخ كبير مظلوم .
قال : فقام ففتح الباب ،
فجعل يقص عليه فقال : إن بيني و بين قومي خصومة ، و إنهم ظلموني و فعلوا بي و فعلوا ، حتى حضر
الرواح و ذهبت القائلة ،
و قال : إذا رحت فأتني آخذ لك بحقك .
فانطلق و راح , فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره ، فقام يتبعه ، فلما كان الغد جعل
يقضي بين الناس و ينتظره فلا يراه ، فلما رجع إلى القائلة فأخذ مضجعه ، أتاه فدق الباب فقال من هذا ؟
فقال : الشيخ الكبير المظلوم ،
ففتح له فقال : ألم أقل لك إذا قعدت فأتني ؟
فقال : إنهم أخبث قوم ، إذا عرفوا أنك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك ، و إذا قمت جحدوني .
قال: فانطلق فإذا رحت فأتني ، قال ففاتته القائلة فراح فجعل ينتظر فلا يراه ، و شق عليه النعاس فقال
لبعض أهله : لا تدعن أحداً يقرب هذا الباب حتى أنام ، فإني قد شق علي النوم ، فلما كان تلك الساعة
جاء فقال له الرجل : وراءك وراءك ، فقال : إني قد أتيته أمس ، فذكرت له أمري .
فقال : لا و الله لقد أمرنا أن لا ندع أحداً يقربه ، فلما أعياه نظر فرأى كوة في البيت فتسور منها ، فإذا
هو في البيت ، و إذا هو يدق الباب من داخل ، قال : فاستيقظ الرجل فقال : يا فلان ألم آمرك !
قال : أما من قبلي و الله فلم تؤت فانظر من أين أتيت ؟
فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه ، و إذا الرجل معه في البيت فعرفه ،
فقال : أعدو الله ؟
قال : نعم أعييتني في كل شيء ففعلت ما ترى لأغضبنك ، فعصمك الله مني ،
فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به .

عن كنانة بن الأخنس قال : سمعت الأشعري يعني أبا موسى رضي الله عنه و هو على هذا المنبر يقول :
ما كان ذو الكفل نبياً و لكن كان رجلا صالح ، يصلي كل يوم مائة صلاة ، فتكفل له ذو الكفل من بعده
يصلي كل يوم مائة صلاة فسمى ذا الكفل .

و الله تعالى أعلم , سائلا الله سبحانه و تعالى أن ينفعنا بما علمنا و أن يعلمنا ما ينفعنا
و إلى لقاء قادم قريب عما قريب إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله

kfd hggi `, hg;tg ugdi hgwghm , hgsghl

01-06-2012, 02:33 PM