حديث , من غسل و اغتسل , و بكر و ابتكر

01-28-2011, 08:56 AM

بسم الله , الحمدلله وحده , و الصلاة و السلام على من لانبي بعده , و بعد
السلام عليكم أيها الاحباب الكرام

بمناسبة هذا اليوم العظيم يوم الجمعة , فإنه يسعدني نقل هذا الحديث العظيم لكم

روى أوس بن أوس رضي الله عنه [ عن أبيه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها } ) .

مسألة: الجزء الرابع التحليل الموضوعي [ ص: 416 ] قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : ( وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَرْكَبُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ; لِمَا رَوَى أَوْسُ بْنُ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [ عَنْ أَبِيهِ ] عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { : مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ ، وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ وَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَجْرُ عَمَلِ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا } ) .

مسألة: الجزء الرابع التحليل الموضوعي [ ص: 416 ] قال المصنف - رحمه الله تعالى - : ( ويستحب أن لا يركب من غير عذر ; لما روى أوس بن أوس رضي الله عنه [ عن أبيه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { : من غسل واغتسل يوم الجمعة ، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها } ) .

الحاشية رقم: 1 ( الشرح ) هذا الحديث حسن رواه [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]وأبو داود والترمذي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]وغيرهم بأسانيد حسنة ، قال الترمذي : هو حديث حسن ، وراويه أوس بن أوس الثقفي ، وقال [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]] : هو أوس بن أبي أوس ، والصواب الأول ، وروي غسل بتخفيف السين ، وغسل بتشديدها ، روايتان مشهورتان ; والأرجح عند المحققين بالتخفيف ، فعلى رواية التشديد في معناه ثلاثة أوجه ( أحدها ) : غسل زوجته بأن جامعها فألجأها إلى الغسل ، واغتسل هو قالوا : ويستحب له الجماع في هذا اليوم ليأمن أن يرى في طريقه ما يشغل قلبه ( والثاني ) : أن المراد غسل أعضاءه في الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم اغتسل للجمعة .

( والثالث ) : غسل ثيابه ورأسه ثم اغتسل للجمعة ، وعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة ( أحدها ) : الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال : غسل امرأته إذا جامعها ( والثاني ) : غسل رأسه وثيابه ( والثالث ) : توضأ وذكر بعض الفقهاء عسل بالعين المهملة وتشديد السين أي جامع ، شبه لذة الجماع بالعسل ; وهذا غلط غير معروف في روايات الحديث وإنما هو تصحيف ، والمختار ما اختاره [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه ، ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل .

وروى أبو داود في سننه [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .

قال [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]] : وهو بين في رواية [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر ; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون .

[ ص: 417 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم " وبكر وابتكر " فقال الأزهري : يجوز فيه بكر بالتخفيف والتشديد ، فمن خفف فمعناه خرج من بيته باكرا ، ومن شدد معناه أتى الصلاة لأول وقتها وبادر إليها ، وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه ، وفي الحديث بكروا بصلاة المغرب أي صلوها لأول وقتها ، ويقال لأول الثمار باكورة ; لأنه جاء في أول وقت .

قال : معنى ابتكر أدرك أول الخطبة ، كما يقال ابتكر بكرا إذا نكحها لأول إدراكها .

هذا كلام الأزهري والمشهور بكر بالتشديد ; ومعناه بكر إلى صلاة الجمعة ; وقيل إلى الجامع ; وابتكر أدرك أول الخطبة .

وقيل هما بمعنى جمع بينهما تأكيدا .

حكاه [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]عن [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]صاحب [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]، قال ودليله تمام الحديث ; ومشى ولم يركب ومعناهما واحد قال [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]] : قال بعضهم : بكر ، أدرك باكورة الخطبة أي أولها ، وابتكر قدم في أول الوقت .

وقال [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]] : بكر تصدق قبل خروجه كما في الحديث " باكروا بالصدقة " وقيل : بكر راح في الساعة الأولى ، وابتكر فعل فعل المبتكرين من الصلاة والقراءة وسائر وجوه الطاعة وقيل معنى ابتكر : فعل فعل المبتكرين ، وهو الاشتغال بالصلاة والذكر حكاه الشيخ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]والقاضي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]] .

وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " فقد قدمنا عن حكاية [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]عن [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]أنه للتأكيد ، وأنهما بمعنى ، والمختار أنه احتراز من شيئين : ( أحدهما ) : نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب ، وإن كان راكبا ( والثاني ) : نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على مشى لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق ، فنفى ذلك الاحتمال ، وبين أن المراد مشى جميع الطريق ، ولم يركب في شيء منها ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان .

وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة ، وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعا .

وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال الخطبة لغو ، وقال الأزهري : معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها .

( أما حكم المسألة ) فاتفق [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]]والأصحاب وغيرهم على أنه يستحب لقاصد الجمعة أن يمشي وأن لا يركب في شيء من طريقه إلا لعذر كمرض ونحوه ، والله أعلم .

p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

01-28-2011, 05:14 PM

جزاك الله خيرا على ماتقدم

وجمعه مباركه اخي الحبيب

v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

01-28-2011, 06:57 PM

جزاك الله خير على هذا الطرح
نفع الله فيما نقلت
بارك الله فيك

v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

01-31-2011, 04:26 AM

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الصور] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني 999


	جزاك الله خيرا على ماتقدم وجمعه مباركه اخي الحبيب

شكرا جزيلا أخي الحبيب هاني
مرورك الكريم , و تواجدك الدائم
و بارك الله فيك يا غالي
و تقبل الله منا و منكم الصالح
من القول و العمل
و اخلص لنا و لكم النية
و أصلحنا و أصلح الاهل و الذرية

v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

02-04-2011, 08:52 AM

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الصور] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nw08af


	جزاك الله خير على هذا الطرح نفع الله فيما نقلت بارك الله فيك

و جزاك الله خيرا اخي الحبيب نواف
على مرورك الكريم و حضورك الطيب
و بارك فيك ايها الحبيب

v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

02-04-2011, 08:57 AM

جزاك الله خير يا أبا الحسين

على ماتقدمه وتطرحه

وجمعة مباركة
v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v

07-31-2011, 05:07 AM

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الصور] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسامر6666


	جزاك الله خير يا أبا الحسين على ماتقدمه وتطرحه وجمعة مباركة

و جزاك الله خيرا يا مشرفنا الحبيب و خبيرنا المبدع
أبا سامر , و نفعني الله و إياك بما نكتب
و ننقل و نعلم , و تقبل الله منا ومنكم ,
و كل عام و انتم خير يا غالي

v]: p]de < lk ysg , hyjsg < , f;v , hfj;v