المزاح .. المباح و المذموم منه ..

03-07-2010, 10:55 PM

السلام عليكم أيها الاحباب الكرام

وجدت لكم هذا الموضوع الرائع عن المزاح فاحببت ان أقرأه معكم لنستفيد منه جميعا
و نعرف أين نحن من سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم في هذا الجانب ؟ ..

معنى المزاح

هو الدعابة ، و المزح نقيض الجد .

ذم المزاح

الأصل في المسلم أن يكون جاداً ، إذ لم يخلق في هذه الدنيا للعبث و اللعب ، و المزاح قد
يخرج المرء عن الواجب الذي خلق له ، و من هنا ذم المزاح ، إنما ذم لما يؤدي إليه من كذب
أو ترويع أو استهزاء أو غفلة عن الله و ذكره .

قال عليه الصلاة و السلام : ( لا تمار أخاك و لا تمازحه و لا تعده موعدة فتخلفه )
[ضعيف أخرجه الترمذي 1995] .

و المقصود بالنهي كما قال العلماء الإفراط و المداومة .

1- الإفراط في المزاح يؤدي إلى كثرة الضحك التي تميت القلب .
و في الحديث عند الترمذي و غيره و فيه فقال : ( و لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت
القلب ) [رواه الترمذي ح 2305، و ابن ماجه ح4193، و أحمد ح7748] .

نظر وهيب بن الورد إلى قوم يضحكون في عيد فطر فقال : إن كان هؤلاء قد غفر لهم فما هذا
فعل الشاكرين ، و إن كان لم يغفر لهم فما هذا فعل الخائفين .

2- المزاح يؤدي إلى الغفلة ، والمسلم يحتاج إلى قلب حي لا تتسرب الغفلة إليه فيجس
صراعه مع الشيطان فقد أقسم الشيطان على غوايتنا فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك
منهم المخلصين [ص:83-84] .

و الغفلة هي صفة الكافرين , ( فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون ) [الطور:11-12] .
( فذرهم يخوضوا و يلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ) [الزخرف:83] . ( ثم ذرهم في خوض
يلعبون ) [الأنعام:91] . و في يوم القيامة يقال لهم : ( ما سلككم في سقر ) [المدثر:42] . فكان من
جوابهم ( و كنا نخوض مع الخائضين ) [المدثر:45] .

و هذه الغفلة حذر منها السلف أشد الحذر، فكان أبو يعلى يقول: ( أتضحك و لعل أكفانك قد
خرجت من عند القصار ) .

و قال محمد بن واسع : ( إذا رأيت رجلاً في الجنة و يبكي ألست تعجب من بكانه ؟ قيل : بلى .
قال : فالذي يضحك في الدنيا و لا يدري إلى ماذا يصير هو أعجب منه ) .

3- و قد يؤدي المزاح حال كثرته إلى قلة الهيبة أو اجتراء السفهاء على المازح ، قال عمر
رضي الله عنه : ( من مزح استخف به ) .

و قال محمد بن المنكدر : قالت لي أمي : يا بني لا تمازح الصبيان فتهون عندهم .
و عن سعيد بن العاص أنه قال : "لا تمازح الشريف فيحقد عليك ، و لا الدنيء فيجترئ عليك" .
و قال الحسين بن عبد الرحمن : كان يقال : المزاح مسلبة للبهاء ، مقطعة للصداقة .

4- و قد يسبب المزاح شيئاً من الضغينة فيكون مذموماً ، قال عمر بن عبد العزيز : ( اتقوا الله
و إياكم المزاح فإنه يورث الضغينة و يجر إلى القبيح ، فحدثوا بالقرآن و تجالسوا به ، فإن ثقل
عليكم فحديث حسن من حديث الرجال ) .

قال خالد بن صفوان : كان يقال : لكل شيء بذر ، و بذر العداوة المزاح .
و قال الحسين بن عبد الرحمن : كان يقال : المزاح مسلبة للبهاء ، مقطعة للصداقة .

و يصبح المزاح حراماً إذا صاحبه مخالفة شرعية :

1-الترويع :

و فيه أن أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام كانوا يسيرون مع رسول الله في مسير فنام رجل
منه فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال : ما يضحككم
فقالوا : لا ، إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع فقال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً )
[رواه أحمد في مسنده ح21986 ونحوه أبو داود ح5004] .

و قال عليه الصلاة و السلام : ( لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه جاداً و لا لاعباً ، و إذا وجد أحدكم
عصا صاحبه فليردها عليه ) [رواه أحمد في مسنده ح17261 و أبو داود2194] .

2- الكذب في المزاح :

قال صلى الله عليه و سلم : ( ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له )
[رواه الترمذي ح 2315 و أبو داود ح 4990، الدارمي ح2702] .

( إن الرجل ليتكلم الكلمة لا يريد بها بأساً إلا ليضحك بها القوم فإنه يقع فيها أبعد ما بين
السماء والأرض ) [رواه أحمد ح10903] .

عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا قال : (إني لا أقوال إلا حقاً ) [رواه
الترمذي ح1990 و أحمد ح8366] .

عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن
ترك المراء و إن كان محقاً ، و ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحاً ، و ببيت
في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) [رواه أبو داود ح4800] .

3- المزاح الذي قد يؤدي إلى الإضرار بالممزوح معه .

روى البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة قال عليه الصلاة و السلام : ( لا يشير أحدكم إلى أخيه
بالسلاح ، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده ، فيقع في حفرة من النار ) ، و في مسلم :
( من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه ، و إن كان أخاه لأبيه و أمه )
[البخاري ح7072، و مسلم ح2617] .

4- المزاح الذي تنتهك فيه حدود الله .

فقد يمتد المزاح إلى باب كبير من أبواب الكبائر كالاستهزاء ببعض القرآن أو النبي أو الأحكام
الفقهية أو العلماء ، كما وقع من بعض المنافقين يوم تبوك حين استهزءوا برسول الله و أصحابه
فنزل : ( و لئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض و نلعب قل أبالله وآياته و رسوله كنتم تستهزءون
لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) [التوبة:64-65] .

و قد حذر الله من مجالسة هؤلاء الذين يمزحون في هذا الباب من الكبائر ( و إذا رأيت الذين
يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره و إما ينسينّك الشيطان فلا
تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) [الأنعام:86] .

و قال تعالى : ( و قد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها و يُستهزأ بها فلا
تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين و الكافرين في
جهنم جميعاً ) [النساء:140] .

مزاح النبي عليه الصلاة و السلام و هديه في ذلك :

جاءت صور كثيرة تذكر أن النبي كان يمازح أصحابه و يمازحونه ، و هذا يفيد إباحة المزاح إذا
خلى عن الحرام كالكذب و الترويع .

عن جابر كان رسول الله إذا أتاه الوحي أو وعظ قلت : نذير قومٍ أتاهم العذاب ، فإذا ذهب عنه
ذلك رأيت أخلق الناس وجهاً و أكثرهم ضحكاً ( تبسماً ) و أحسنهم بشراً . [ قال الهيثمي :
رواه البزار ، و إسناده حسن ] .

عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله إنك تداعبنا قال : ( إني لا أقوال إلا حقاً ) [رواه
الترمذي ح1990 و أحمد ح8366] .

و مزاح النبي لم يكن للعبث أو لمجرد الترويح ، بل كان جزءً من تربيته لأصحابه :

1- المزاح للتحبب :

قدم صهيب على النبي صلى الله عليه و سلم و بين يديه تمر و خبز قال : أدن فكل ، فأخذ يأكل
من التمر ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ( إن بعينك رمداً ) ، فقال : يا رسول الله :
إنما آكل من الناحية الأخرى . فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم .

عن أنس أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله احملني ، قال النبي
صلى الله عليه و سلم : ( إنا حاملوك على ولد ناقة ، قال : و ما أصنع بولد الناقة ، فقال صلى
الله عليه وسلم : و هل تلد الإبل إلا النوق ) [رواه أبو داود ح 4998، و الترمذي ح 1991] .

عن أنس قال : ربما قال لي النبي صلى الله عليه و سلم : ( يا ذا الأذنين ) [رواه الترمذي
ح 3828 و أبو داود ح 5002].

يقول عوف بن مالك الأشجعي أتيت رسول الله في غزوة تبوك و هو في قبة من آدم ،
فسلمت فرد و قال : ( أدخل فقلت : أكلي يا رسول الله ؟ قال : كلك ، فدخلت ) .

قال عثمان بن أبي العاتكة : إنما قال : ( أدخل كلي ) من صغر القبة . [رواه أبو داود ح5000
و أحمد ح 22846] .

قال كعب بن مرة سمعته يقول : ( ارموا ، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ) قال ابن
النمام : يا رسول الله و ما الدرجة ؟ قال : ( أما إنها ليست بعتبة أمك ، و لكن ما بين الدرجتين
مائة عام ) [رواه النسائي ح3144، و أحمد ح17369] .

و عن أنس أن رجلاً من أهل البادية كان اسمه زاهراً كان يهدي للنبي صلى الله عليه و سلم
الهدية من البادية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج فقال النبي
صلى الله عليه و سلم : ( إن زاهر باديتنا و نحن حاضروه ) .

كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبه و كان رجلاً دميماً فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم
يوماً و هو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه و هو لا يبصره فقال الرجل : أرسلني . من هذا ؟
فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه و سلم فجعل لا يألوا ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى
الله عليه و سلم حين عرفه ، و جعل النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( من يشتري العبد ؟
فقال : يا رسول الله : إذاً و الله تجدني كاسداً فقال : صلى الله عليه و سلم ، لكن عند الله لست
بكاسد أو قال : لكن عند الله أنت غالٍ ) [رواه أحمد ح12187] .

و بينما أسيد يحدث القوم و كان فيه مزاح ، بينما يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه و سلم
في خاصرته بعود فقال : أصبرني ، فقال : ( اصطبر ) ، قال : إن عليك قميصاً و ليس علي قميص ،
فرفع النبي صلى الله عليه و سلم عن قميصه فاحتضنه ، و جعل يقبل كشحه قال : إنما أردت
هذا يا رسول الله . [رواه أبو داود ح5224] .

2- المزاح للمواساة :

و عن أنس : إن كان النبي صلى الله عليه و سلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : ( يا أبا
عمير ما فعل النغير ) [رواه البخاري ح6129] .

و في رواية لأحمد عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدخل على أم سليم و لها
ابن من أبي طلحة يكنى : أبا عمير ، و كان يمازحه فدخل عليه فرآه حزيناً فقال : (مالي أرى
أبا عمير حزيناً ؟ فقالوا : مات نغره الذي كان يلعب به ، قال : فجعل يقول : أبا عمير ما فعل
النغير ) [رواه أحمد ح12489] .

3- المزاح من أجل التربية :

و فيه أن خوات بن جبير الأنصاري كان جالساً إلى نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع
عليه رسول الله فقال : ( يا أبا عبد الله مالك مع النسوة ؟ ) فقال : يفتلن ضفيراً لجمل لي
شرود ، فمضى رسول الله لحاجته ثم عاد فقال : ( يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد
بعد ؟ ) قال خوات : فاستحيت و سكت ، فكنت بعد ذلك أتفرر منه حتى قدمت المدينة فرآني
في المسجد يوماً أصلي فجلس إلي فطولت فقال : ( لا تطول فإني أنتظرك ) ، فلما سلمت ،
قال : ( يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد ؟ ) فسكت و استحيت فقام ، و كنت بعد
ذلك أتفرر منه حتى لحقني يوماً و هو على حمار و قد جعله رجليه في شق واحد .

فقال : ( يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد ؟ ) فقلت : و الذي بعثك بالحق ما شرد
منذ أسلمت فقال : ( الله أكبر ، الله أكبر ، اللهم اهد أبا عبد الله ) . قال : فحسن إسلامه
و هداه الله . [قال : الهيثمي : رواه الطبراني من طريقين ، و رجال أحدهما رجال الصحيح غير
الجراح بن مخلد ، و هو ثقة] .

مزاح الصحابة :

و الصحابة رضي الله عنهم كانوا أكثر الناس جداً و أقلهم غفلة ، و مع ذلك كانوا يتمازحون .

روى البخاري في الأدب المفرد ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يتبادحون
بالبطيخ ) ([1]) فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال" [الأدب المفرد 266 و هو صحيح] .
المقصود بالبطيخ ذو القشرة الصفراء اللينة ، فالبدح رميك بكل شيء فيه رخاوة .
انظر فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد للجيلاني 1/366

"و قيل لابن سيرين هل كانوا يتمازحون ؟ : قال : ما كانوا إلا كالناس" .

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن : ( لم يكن أصحاب رسول الله منحرفين و لا متماوتين ، و كانوا
يتناشدون الأشعار في مجالسهم و يذكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم على شيء
في دينه دارت معاليق عينيه ) [رواه ابن أبي شيبة بإسناد حسن ، و صححه الألباني] .

لما جاء أبو موسى الأشعري من عند عمر مذعوراً عندما استأذن ثلاثاً و انصرف فقال له عمر :
و الله لتأتيني على هذا ببرهان أو ببينة أو لأفعلن بك ، فذهب إلى مجمع للأنصار ليبحث عن
شاهد ( فجعل القوم يمازحونه ) [رواه الترمذي ح2690] . أي ليخففوا عنه .

و في مسند أحمد " فجاءنا أبو موسى كأنه مذعور " [رواه أحمد ح10605] .

و عن جابر بن عبد الله أن رسول الله كان لا يلتفت إذا مشى ، و كان ربما تعلق رداؤه بالشجرة
أو الشيء ، فلا يلتفت حتى يرفعوه لأنهم كانوا يمزحون و يضحكون ، و كانوا قد أمنوا التفاته
صلى الله عليه وسلم . [رواه الطبراني في الأوسط قال الهيثمي : إسناده حسن] . أي أن
الصحابة كانوا يهابونه فلا يمزحون أمامه .

و هذا عبد الله بن عمر يمازح مولاة له فيقول لها : خلقتي خالق الكرام ، و خلقك خالق اللئام .
فتغضب و تصيح و تبكي ، و يضحك عبد الله بن عمر .

و ممن عرف بالمزاح من الصحابة نعيمان بن عمرو ، و كان لا يدخل المدينة طُرفة ، أو فاكهة ،
إلا اشترى منها ، و أكل بعضها ، و أهدى الباقي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا جاء
صاحبها يطلب ثمنها من نُعيمان أحضره إلى النبي صلى الله عليه وسلم و قال : أعط هذا
ثمن متاعه !! فيقول النبي صلى الله عليه و سلم : ( أولم تهده لي ؟ ) فيقول : نعم ، و لكن
و الله ليس عندي ثمنه ، و لقد أحببت أن تأكله . فيضحك النبي صلى الله عليه و سلم ، و يأمر
لصاحبه بالثمن .

ومن نوادره : أن أعرابياً دخل على النبي صلى الله عليه و سلم و أناخ ناقته بفنائه ، و كانت
– ناقة – فتية سمينة ، فقال بعض أصحاب نُعيمان : لو عقرتها فأكلناها . فإنا قد قرمنا
إلى اللحم . فقام نُعيمان و عقر الناقة . فخرج الأعرابي من عند النبي صلى الله عليه و سلم و
وجد ناقته تُسلخ ، و نُعيمان يتولى توزيع لحمها . فصاح : يا محمد ، واعقراه : واناقتاه .
فخرج الرسول صلى الله عليه و سلم و قال : ( من فعل هذا ؟ ) فقالوا : النُعيمان . فأتبعه
يسأل عنه ، حتى وجده قد دخل دار ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب . و استخفى تحت
سرب ( دكة تكون خارج الغرفة ) فوقه جريد .

فأشار بعضهم إلى النبي صلى الله عليه و سلم إلى مكانه : فأمر بإخراجه . و قال له : ( ما
حملك على ما صنعت ؟ ) . قال : الذين دلوك عليّ يا رسول الله ، هم الذين قَرِموا إلى اللحم ،
و أمروني بعقر الناقة . فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعل يمسح التراب عن وجهه ،
ثم غرم ثمنها للأعرابي .

[انظره في ترجمته في الاستيعاب و أسد الغابة و الإصابة] .

المزاح مع الأهل من زوجة وأولاد :

يقول صلى الله عليه و سلم : ( خيركم خيركم لأهله ، و أنا خيركم لأهلي ) .

قال ابن مسعود : ( خالط الناس و دينك لا تكلمنه و الدعابة مع الأهل ) [رواه البخاري في
الأدب / الانبساط] .

و منه ما رواه أحمد : ( أنه خرج من بعض أسفاره و معه عائشة فقال للناس : تقدموا فتقدموا ،
ثم قال لي : تعالي حتى أسابقك ، فسابقته فسبقته ، فسكت عني .
حتى إذا حملت اللحم و بدنت و نسيت خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : تقدموا
فتقدموا ثم قالي لي : تعالى أسابقك فسابقته ، فسبقني فجعل يضحك و يقول : هذه بتلك ) .

و روى الشيخان في حديث عائشة قالت : ( والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقوم
على باب حجرتي و الحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ، و رسول الله يسترني بردائه لأنظر
إلى لعبهم بين أذنه و عاتقه ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا الذي أنصرف ، فاقدروا قدر
الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو ) [ رواه مسلم ح892، و نحوه في البخاري
ح5236] .

و يروي الحاكم من حديث عمرة قالت سألت عائشة كيف كان رسول الله إذا خلا مع نسائه ، قالت :
كالرجل من رجالكم إلا أنه من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس و ألين الناس ضحاكاً و بساماً .

و روى الإمام أحمد بإسناد حسن ( أنه كان رسول الله يصفّ عبد الله و عبيد الله و كثيراً بني
العباس ثم يقول : ( من سبق إلي فله كذا . قال : فيستبقون إليه فيقعون على ظهره و صدره
فيقبلهم ويلتزمهم ) [رواه أحمد في مسنده ح1739] .

و قال عائشة : ( كان عندي رسول الله و سودة فصنعت حريرة و جئت به فقلت لسودة : كلي . فقالت :
لا أحبه فقلت : و الله لتأكلين أو لألطخن به وجهك . فقالت : ما أنا بذائقته ، فأخذتُ بيدي في الصحفة
شيئاً منه فلطخت به وجهها ، و رسول الله جالس بيني وبينها ، فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد
مني ، فتناولتْ من الصحفة شيئاً ، فمسحت بها وجهي ، و رسول الله يضحك )
[رواه أبو يعلى بإسناد جيد] .

و أخرج أبو يعلى : ( أنه صلى الله عليه و سلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي ، فيرى الصبي
لسانه فيهش له ) .

اتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بهذا الموضوع الرائع عن المزاح و أحكامه
و كل سيرة الحبيب صلى الله عليه و سلم رائعة , فما أحرانا أن نقرأ
فيها و نستزيد منها و نقتدي فيها بالحبيب صلى الله عليه و سلم ..

و إلى لقاء آخر أيها الاحباب ..

( منقول )

hgl.hp >> hglfhp , hgl`l,l lki >>

03-07-2010, 11:04 PM